Човешките същества са прокълнати със съзнателно съзнание за собствената си смъртност.

Човешките същества, за разлика от други видове, са прокълнати със съзнателно съзнание за собствената си смъртност. Вярвам, че трагедията на човешкото състояние е, че осъзнаването и истинското самосъзнание на хората по отношение на този екзистенциален въпрос допринася за една крайна ирония: човешките същества са едновременно брилянтни и необичайни, чувствителни и диви, изключително грижовни и болезнено безразлични, забележително креативни и невероятно разрушителни. към себе си и другите. Способността да си представяме и концептуализираме има както отрицателни, така и положителни последици, тъй като те предразполагат към състояния на тревожност, които кулминират в защитна форма на отричане.

Трагедията е, че същите защитни механизми, които ни позволяват да преживеем емоционалната болка от детството и екзистенциалното отчаяние, са не само неадаптивни и ограничават личния ни потенциал да живеем пълноценен живот, но те неизбежно водят до негативно поведение спрямо другите, като по този начин продължават цикъла на разрушителност. . Парадоксално е, че идеологиите и религиозните вярвания, които са източник на духовен комфорт, освобождаване от чувството за самота и междуличностно страдание, също поляризират хората един срещу друг. Заплашени от хора с различни обичаи и системи от вярвания, ние погрешно чувстваме, че трябва да ги победим или унищожим.

С целия напредък на науката и технологиите, ако човек погледне правилно световната ситуация днес, трябва да я смята за пълна лудост. Милиони гладуват, геноцидът достига епични размери, етническите борби и предразсъдъците са вездесъщи, има масови убийства в името на религията и войната остава жизнеспособно решение на нашите различия. С по-добри, по-ефикасни оръжия и по-малко разум и технология, надминаваща рационалността, човешкото съществуване на планетата може да бъде унищожено.

Чувството и състраданието са значителна част от нашето човешко наследство, но когато сме изправени пред непреодолима първична болка, ние развиваме защити, за да сведем до минимум страданието си. Откъснати от чувствата си, ние сме нечувствителни към себе си и е по-вероятно да станем саморазрушителни или да проявим агресия към другите. За да се промени това негативно наследство, са необходими задълбочени психологически познания и състрадание, както и вярата и силата на духа, за да преследвате това начинание въпреки всичко.

С дълбокото прозрение и усещането, че всички ние споделяме една и съща съдба, и признанието, че смъртта е великият изравнител, има надежда за един светоглед, характеризиращ се с уважение, любов и загриженост за всички наши събратя. Нашата вяра е, че като научим как хората биват наранявани и по-късно защитавани, постепенно елиминирайки погрешните родителски практики и развивайки по-добро разбиране на човешката природа и слабости, можем значително да повлияем на съдбата на човечеството в положителна посока.

В това отношение разбирането на проблемите, свързани с философстването относно етичния подход към живота, изисква задълбочено познаване на човешката психология и особено значението на разбирането на защитната формация. Защитите, формирани в детството като необходимост за психологическо оцеляване, също възпрепятстват в различна степен формирането и изживяването на истинско морално съществуване. Личните щети, причинени от прекомерна критичност, отхвърляне или откровена враждебност от страна на родителите, предразполагат децата да станат възрастни, които са нараняващи другите. Няма начин да станеш невинен, освен ако човек не е живял в пълна изолация. Независимо дали сме наясно или не, начините, по които не се доверяваме и изкривяваме другите хора, нанасят значителни щети. Това наранява най-близките ни, особено нашите деца, и след това се простира навън.

В заключение, обществото представлява обединение на индивидуалните психологически защити и именно тези защити и последващото им увреждане на други хора се поддържат в света като цяло. Проявява се в невъзможност за постигане на емпатия и състрадание към другите, откровени предразсъдъци, етническо прочистване и религиозна война. Подходящото образование за нашите психологически защити, как се формират и как функционират е от съществено значение за постигане на вникване в предмета на етиката. Малко вероятно е човек, който живее хармонично в себе си, да не е отбранителен и да не уважава другите хора; би вдигнал ръка, за да нанесе щети на другите. Хората с отворена, чувстваща ориентация могат да оформят мирен свят, който илюстрира загриженост и равенство за всички.