Оставането на недиференциран го прави неспособен да приеме напълно дара на живота и вместо това го оставя просто да живее живота на друг.

Азът под обсада

Вярвам, че основен въпрос, който хората трябва да обмислят, е чий живот живеят? Преследват ли нещата, които наистина ги озаряват, които имат значение за тях и които придават личен смисъл на живота им, или живеят според предписанията, които са придобили в миналото?

В моята работа съм наблюдавал борбите на много хора да станат това, което им е предопределено да бъдат. Тази борба обаче не се ограничава до клиентите впсихотерапия– това е начинание за цял живот за всеки и такова, което изисква значителна смелост и отдаденост. Както д. д. Къмингс точно отбеляза: „Да бъдеш никой-освен-себе си – в свят, който прави всичко по силите си, ден и нощ, за да те направи всеки друг – означава да водиш най-тежката битка, която всяко човешко същество може да води; и никога не спирайте да се борите.

В предстоящата ни книга Азът под обсада: Терапевтичен модел за диференциация , Робърт Файърстоун, Джойс Катлет и аз показваме как аз-ът е под обсада от няколко източника: предимно от болка и отхвърляне в годините на развитие, но също и борби в личните взаимоотношения, пагубни обществени сили и екзистенциални реалности, които засягат всички хора. Да станеш свой човек - да се разграничиш и отделиш от тези негативни влияния, вътрешни и външни, включва четири задачи.

Гледате това Видео за бяла дъска за диференциация

Първо, трябва да скъсаме с разрушителните мисли и отношение към себе си и към другите, които сме усвоили рано в живота си по време на болезнени семейни взаимодействия. За да изпълните тази задача, Voice Therapy, aкогнитивен/афективна поведенческа методология, може да се използва, за да помогне на хората да се разграничат от ефектите на негативните аспекти на тяхното ранно програмиране. Методите включват идентифициране на деструктивни мисловни процеси –критични вътрешни гласове— които са противоположни на себе си, такива, които са самоуспокояващи и самовъзвеличаващи се, но същевременно разрушителни, и такива, които са враждебни, параноични и подозрителни към другите хора. Техниките също така включват развиване на прозрение за източниците на разрушителните мисли на човека, отговаряне от собствената гледна точка и предизвикване на неадаптивното поведение, основано на диктата на гласа. Това улеснява нашето сбогуване с нашитеродители— в символичен смисъл — казвайки им: „Вече не ми трябваш“.

Второ, трябва да променим негативнотоличностчерти в самите нас, които са включване на отрицателните черти на нашите родители, лица, които се грижат за нас, или други членове на семейството. Например, по време на своите терапевтични сесии една жена осъзнава, че пренебрегва партньора си по същия начин, по който майка й игнорира баща си. Един мъж беше обезпокоен, когато чу същите думи на презрение да излизат от устата му, когато говореше с малкия си син, които баща му редовно му казваше. Много клиенти първоначално изразяват недоверие, че въпреки намеренията си, те действат по същия начин, по който един родител е постъпил, за който са се заклели, че никога няма да се повторят. Промяната на тези неприятни или токсични характеристики на личността - фалшивост, суета, егоцентризъм, пристрастявания и умъртвяващи навици, ориентация към живота като жертва, нагласи на превъзходство и презрение, наред с други - е динамичен начин да се сбогуваме с нашето минало.

Трето, за да се разграничим от по-детинските аспекти на нашата личност, трябва да идентифицираме и след това да се откажем от моделите на защита, които сме развили като адаптация към болката и дистреса, които сме изпитали по време на израстването. Важно е да се признае, че парадоксално,защитиние се формирахме, за да се защитим, тъй като децата сега ни ограничават в нашия живот на възрастни. Много хора се придържат към тези остарели, защитени начини за реагиране на другите и остават емоционално впримчени в един вид изкривяване на времето. Често те реагират на партньора си от тази защитена или детска гледна точка. Също така трябва да се откажем от надеждата някога да намерим в нова връзка любовта и грижите, които са ни липсвали като деца. На практика се сбогуваме сдетствои на нашето „детско аз“ и да живеем пълноценно като възрастните, които сме сега.

И накрая, трябва да развием собствените си ценности, идеали и вярвания, вместо автоматично да приемаме вярванията, с които сме израснали, или тези на нашата култура. Трябва да се стремим да водим живот на почтеност, според собствените си ценности и идеали, въпреки натиска да се съобразяваме със стандартите и нравите на нашето общество, отхвърляйки онези, които потискат или ограничават индивидуалните човешки права. Също така е важно да се формулира трансцендентноцели, тези, които надхвърлят нас самите и най-близкото ни семейство, и да предприемем стъпки към изпълнението на тези цели, които придават личен смисъл на живота ни.

в Азът под обсада , ние се фокусираме върху този процес на диференциация и предоставяме примери от нашите клинични практики и нашето 35-годишно наблюдение на група нормални индивиди, техните семейства и техните деца. В книгата тези хора споделят своите лични истории и своя опит, докато напредват в тези четири задачи. От наша гледна точка изглежда, че колкото повече хората се разграничават от интернализираните гласове и укрепват своята автентична същност, толкова повече осъзнават смъртта и толкова повече трябва да се научат да се справят с болезнените чувства, които това осъзнаване предизвиква. Изразяването на дълбока тъга и скръб относно тези екзистенциални реалности изглежда има облекчаващ ефект върху онези, които са отворени за това емоционално преживяване. Нещо повече, изправянето пред чувствата на тъга, безпокойство и страх около нашата екзистенциална дилема ни помага да изживеем своите приоритети и трансцендентни цели и да намерим собствения си смисъл в живота. Наблюдавахме въздействието на този процес върху много от хората в нашето проучване, които са били достатъчно смели да живеят според тези принципи.