Теорията за раздялата интегрира психоаналитични и екзистенциални системи на мислене, като показва как ранната междуличностна болка и тревожността от раздяла и по-късно смъртната тревожност водят до развитието на мощни психологически защити. Тези защитни механизми се опитват да се справят и минимизират болезнените преживявания и емоции, претърпени през годините на развитие, но по-късно предразполагат към ограничения и неадаптиране в живота на възрастните. Името Теория на разделянето е получено от разбирането, че човешкият живот може да се концептуализира като поредица от последователни преживявания на раздяла, завършващи със смърт, окончателното раздяла.

Психоаналитичната теория подчертава значението на несъзнателната мотивация, обяснява как междуличностната травма води до формирането на защити, идентифицира конфликта и конкуренцията в рамките на семейната система, както и кръвосмесителни тенденции, описва нивата на сексуално развитие и обяснява как съпротивлението и прехвърлянето влизат в терапевтичен процес. Въпреки това, психоанализата не успява да се справи ефективно със смъртната тревожност (важната роля, която смъртта играе в живота) и нейното въздействие върху бъдещото развитие на индивида. Екзистенциалната психология се фокусира върху значението на осъзнаването на смъртта и умирането върху личността, както и върху други въпроси на битието, като автономия, индивидуация, трансцендентни цели и т.н., но има тенденция да пренебрегва „долните и мръсни“ психоаналитични концепции за защитни механизми, конкуренция и психосексуално развитие.

Според мен нито един от двата подхода не е достатъчен за разбирането на човечеството. И двата концептуални модела – психодинамичен и екзистенциален – са централни за разбирането на развитието на човешката личност. Въпреки че се развива независимо, Теорията на разделянето се опитва да синтезира двете системи. Фундаментален принцип, залегнал в основата на теорията, отразява личното ми виждане за хората като невинни, а не като лоши или корумпирани по своята същност. За разлика от постулацията на Фройд в неговата теория за инстинкта, аз не виждам човешките същества като вродени агресивни или саморазрушителни; по-скоро те стават външно враждебни, насилствени или вредни за себе си или другите само в отговор на отхвърляне, страх, емоционална болка и екзистенциален страх. Никое дете не се ражда лошо или грешно; психологическите защити, които децата формират рано в живота, са подходящи за реални ситуации, които застрашават възникващото Аз.

Човешкото състояние

Всеки индивид се ражда с потенциала да проявява различни склонности, които по същество са човешки. Основните качества на нашето човешко наследство, които отличават нашия вид от другите животни, са уникалната способност да обичаме и изпитваме състрадание към себе си и другите, способността за абстрактно разсъждение и творчество, способността да си поставяме цели и да разработваме стратегии за постигането им, осъзнаване на екзистенциалните тревоги, желанието за търсене на смисъл и социална принадлежност и потенциала да се изпита светостта и мистерията на живота.

Винаги, когато някое от тези качества е увредено, ние губим част от себе си, която е най-жива и човешка. И все пак тези основни човешки характеристики са начупени или ограничени в различна степен в хода на израстването в семейни съзвездия, които често не са идеални. Произтичащата от това емоционална болка и разочарование води до вътрешно, самозащитно отношение и основно недоверие към другите. Процедурите на гласовата терапия, клиничната методология на Теорията за раздялата, разкриват и предизвикват негативни нагласи, вярвания и самоограничаващи се защити и подкрепа с уникалността на индивида. Поставям силен акцент върху диференциацията от ранното обуславяне в родното семейство. Крайната цел на психотерапията е да помогне на хората да преодолеят личните си ограничения и да поддържат здравословен баланс между чувство и рационалност, което отразява тяхната основна човечност.

Хората, за разлика от други видове, са прокълнати със съзнанието за собствената си смъртност. Вярвам, че трагедията е, че тяхното истинско самосъзнание по отношение на този екзистенциален въпрос допринася за една крайна ирония: човешките същества са едновременно блестящи и странни, чувствителни и диви, изключително грижовни и болезнено безразлични, забележително креативни и невероятно разрушителни за себе си и другите. Способността да си представяме и концептуализираме има както отрицателни, така и положителни последици, защото предразполага с безпокойство състояния, които кулминират в защитна форма на отричане.

Чувството и състраданието са значителна част от човешкото ни наследство; но когато сме откъснати от чувствата си, ние сме десенсибилизирани към себе си и другите и е по-вероятно да станем саморазрушителни или да проявим агресия. Нещастната последица е, че същите защити, които ни позволиха да преживеем емоционалната болка на детство и екзистенциалното отчаяние са не само дезадаптивни и ограничават нашия личен потенциал за пълноценен живот, но също така неизбежно водят до негативно поведение спрямо другите, като по този начин поддържат цикъл на разрушителност.

Парадоксално, идеологиите и религиозен вярвания, които са източник на духовен комфорт и предлагат известно облекчение от чувството за самота и междуличностно страдание, също поляризират хората един срещу друг. Застрашени от индивиди или групи с различни обичаи и системи от вярвания, ние погрешно чувстваме, че трябва да ги победим или унищожим.

Животът може да се концептуализира като поредица от прогресивни преживявания на отбиване

Човешкото съществуване или животът, какъвто го познаваме, може да се разглежда като поредица от преживявания на раздяла, които ни карат все повече да осъзнаваме факта на нашата самота и евентуална смърт. Чувството за отделеност предизвиква известна степен на тревожност. Как се справяме със страха си и последващите защити, които използваме, определят хода на нашия емоционален живот.

В крайна сметка децата разбират, че родителите им ще умрат, въпреки че в началото детето някак си се чувства освободено от тази съдба . В отчаянието си да избягат от ужасяващата загуба, която смятат за неизбежна, децата се вкопчват по-упорито в своите родители и семейната система. В същото време техните методи за самоуспокояване и самостоятелно – самото родителство се укрепва и се вкоренява по-дълбоко.

По-късно децата осъзнават, че не могат да поддържат собствения си живот. В този момент светът, който те първоначално смятаха за постоянен, на практика се обърна с главата надолу. Начинът, по който се опитват да се защитят от плашещото съзнание, че всички хора, дори и те, трябва да умрат, има дълбок ефект върху живота им.

Когато се сблъскат с съзнанието за смъртта, децата трябва или да почувстват присъщото безпокойство и болезнени емоции, или да се опитат да се откъснат до известна степен от емоционалното инвестиране в живота. Това е основният конфликт за всеки индивид: дали да остане да изпитва и да развие състрадание към себе си и към другите или да прибегне до вътрешен, самозащитен начин на живот, където отношенията с хората играят по-малко важна роля. Колкото по-голяма е болката и разочарованието, пред които е изправено детето преди пълното му осъзнаване на смъртта, толкова по-вероятно е детето да избере отбранителната алтернатива.

Хората могат да изберат или да се защитят, като прекратят болезнените емоционални преживявания, или могат да изберат да останат уязвими на болка и да се придвижат към реализиране на своя човешки потенциал. Теорията за разделянето посочва контраста между живота с фантазия и илюзия и живеенето на по-чувствен, целенасочен живот. Степента, в която хората изживяват фантазиите за връзка, те до голяма степен се отнасят към себе си като към обекти и се отнасят към себе си по начина, по който техният родител или основният попечител се е отнасял към тях. Във всеки момент от времето човек или капитулира пред негативните аспекти на своето вътрешно програмиране, или се движи към индивидуализация.

Основен Понятия в теорията на разделянето

Фантастичната връзка – първичната защита

Детето компенсира емоционална травма, преживявания при раздяла и екзистенциален страх чрез формиране на въображаема връзка или въображаема връзка със своя родител или основен попечител. Този процес на фантазия облекчава стреса и може постепенно да стане по-пристрастяващ. Степента, в която децата продължават да разчитат на тази илюзорна връзка, е пропорционална на количеството болка, чувство на неудовлетвореност и безпокойство, което са изпитали по време на израстването. На подсъзнателно ниво, фантастичната връзка също осигурява малко облекчение от страховете от смъртта и помага да се поддържа илюзията за безсмъртие. Има четири важни динамики, свързани с поддържането на фантазната връзка: (1) идеализиране на родителите, (2) интернализация на негативните нагласи на родителите, (3) проекция на чертите на родителите върху другите и (4) идентифициране с и проявление отрицателни личностни черти на родителите.

Фантастичната връзка непременно включва известна доза изкривяване на реалността; следователно, колкото повече човек разчита на тази форма на фантазно удовлетворение, толкова повече е ограничен в справянето с реалния свят. Ако този защитен фантастичен свят стане екстремен, способността на човек да функционира ефективно става сериозно компрометирана.

Гласът

Гласът е добре интегриран модел на негативни мисли, който поддържа връзката на фантазията и е в основата на неадаптивното поведение на индивида. Това не е действителна халюцинация, а по-скоро разпознаваема система от критични и разрушителни мисли. Това е наслагване върху личността, което не е естествено или хармонично, а научено или наложено отвън. Представлява интернализиране на критични, отхвърлящи, враждебни и травматични нагласи, които детето е преживяло.

Гласът може да се разглежда като вторична защита, която поддържа връзката на фантазията. Гласовете варират по интензитет от дребни самокритики до големи самоатаки и насърчават модели на самоуспокояващи навици, изолация и саморазрушителен начин на живот. Гласовите атаки са насочени както към другите, така и към себе си. И двата типа гласове - тези, които омаловажават себе си, и тези, които атакуват други хора - предразполагат към отчуждение.

Гласовата терапия, когнитивна, поведенческа методология, изважда тези интернализирани мисловни процеси на повърхността, със съпътстващо въздействие, позволявайки на клиентите да се изправят срещу чужди компоненти на личността. Разработих тези техники с цел да помогна на хората да получат достъп и да идентифицират съдържанието на този до голяма степен несъзнателен мисловен процес. Когато клиентите се научат да изразяват своите самокритични мисли във формат от второ лице, се събуждат силни емоции и наяве излизат потискани преди това мисли, чувства и спомени. Количеството самоомраза и гняв към себе си, които се появяват по време на тези сесии, показват дълбочината и всеобхватността на този саморазрушителен процес.

След като идентифицират съдържанието на своите разрушителни мисли, клиентите се научават да разграничават тези антагонистични нагласи от по-реалистичен възглед за себе си. Те стават по-обективни и, което е по-важно, започват да разбират и развиват прозрение за източника на своите самоатаки.

Заключение

Изправени пред първична болка в нашето личностно развитие, усложнена от екзистенциален страх, хората развиват и разчитат на психологически защити, които предлагат малко комфорт, но също така предразполагат към различна степен на дезадаптация. До известна степен всеки от нас зависи от фантазните процеси и живее с прикрито деструктивна гледна точка, която има дълбоко негативен ефект върху нашата личност и цялостното приспособяване в живота. За съжаление, ние до голяма степен не осъзнаваме, че сме разделени или настроени срещу себе си. Ние само отчасти съзнаваме, че притежаваме враждебен, себеотрицателен и самонападащ се аспект на нашата личност и продължаваме да бъдем ограничавани и контролирани от неговите влияния.

При гласовата терапия, когато индивидите излагат негативните си мисли или гласове, освободят придружаващите ги афекти и придобият представа за техните източници, те постепенно променят поведението си, подобряват приспособяването си и вървят към постигане на целите си. Процесът включва откъсване от ограничителните защити и неадаптивните реакции и преминаване към независимост и автономия.

Теорията за раздялата не предлага бягство от екзистенциалната болка или неизбежните превратности на живота; въпреки това, той описва как хората могат да изберат живот на смелост и почтеност, в който чувствата и самосъзнанието са истински ценени. Бихме могли да оценим екзистенциалната дилема, без да прибягваме до фалшиви решения, умъртвяващи болкоуспокояващи и други защитни механизми. Можем да водим честно, изпълнено с чувства съществуване, което да отдаде справедливост на истинската ни същност и на хората, които са близо до нас. Осъзнаването на ограниченото ни съществуване може да направи живота и живота още по-ценни и предлага реален потенциал за постигане на лична свобода и живот със смисъл и състрадание.