Във филма има известна сцена Добрият Уил Хънтинг където Робин Уилямс, играещ терапевт, състрадателно повтаря репликата „Не си виновен“ на Уил, проблемен млад мъж със саморазрушителни наклонности, който се оказва гений. Репликата е отговор на разкритието на малтретирането, което Уил е претърпял като дете. Първоначално Уил се отнася с пренебрежение към изявлението, но докато неговият терапевт непрекъснато повтаря „Не е твоя вината“, той става все по-възбуден. Накрая той избухва в емоция, оставяйки през сълзи значението на думите да потъне в него. Тази сцена е мощен знак за това какво може да причини травмата на човешкото същество. Това също е свидетелство за важността на това всеки, който е преживял травма, да приеме неопровержимата реалност, че вината не е негова.

Героят Уил може да е бил жертва на това, което често се нарича „голяма Т травма“, което може да включва сериозно малтретиране или животозастрашаващо събитие. Въпреки това, човек не трябва да е преживял изрично екзистенциално събитие, за да преживее травма. „Малката травма“ включва събития, които може да не звучат толкова драматично като тази на война, опустошение или екстремно насилие, но които оказват значително влияние върху хората, като им причиняват дистрес, страх или болка и следователно променят начина, по който виждат себе си, други хората и света около тях. Твърде често хората търсят извинения, за да отхвърлят, погребват или пренебрегват както голяма, така и малка травма. Те могат да си кажат, че „не беше толкова зле“, „други са имали по-лошо“ или „спомнянето така или иначе няма да помогне“. Или дори казват неща като: „Заслужавах го“, „Бях лошо/трудно дете“, „или „да, беше трудно по това време, но това ме направи силната независима личност, която съм днес“. Те са устойчиви да се изправят пред това, което са изтърпели и какво им е направено.

Независимо дали се опитваме да го погребем или игнорираме или не, въздействието на травмата на човека остава. Американската психологическа асоциация пише, че „травматичните събития предизвикват представата на индивида за света като справедливо, безопасно и предвидимо място“. Това разтърсване на самия светоглед на човека променя хода на живота му. „Ефектите от неразрешената травма могат да бъдат опустошителни“, пише доктор, автор на Лечебна травма . „Това може да повлияе на нашите навици и възгледи за живота, което води до пристрастяване и неправилно вземане на решения. Това може да окаже влияние върху семейния ни живот и междуличностните отношения. Може да предизвика истинска физическа болка, симптоми и заболяване. И може да доведе до набор от саморазрушителни поведения.

Емоционалното или физическото насилие и болката, която хората са преживели в началото на живота, ги изваждат от форма по много начини, повечето от които човекът не осъзнава. Лошото отношение към индивид в рамките на семейството е нещо, което моят баща, психолог и лекар, описва като ' нарушение на правата на човека .' Той е писал обширно за влиянието, което междуличностната болка и травматичните условия в детството могат да имат върху свободата и изразяването на индивидуалността на човек, включително че те водят до формирането на мощни психологически защити. „Никое дете не се ражда лошо или грешно; по-скоро на психологически защити че децата се формират рано в живота, са подходящи за действителни ситуации, които застрашават нововъзникващото Аз, написа Firestone. „Тези защити се опитват да се справят и минимизират болезнените преживявания и емоции, претърпени през годините на развитие; обаче, както беше отбелязано, защитната адаптация има тенденция да става все по-дисфункционална.' Хората, които са преживели травма, могат да формират тези защитни адаптации, за да се защитят в началото на живота си, но същите тези адаптации могат да продължат да ги ограничават, когато опасността вече не е налице.

Малките деца, които са преживели травма, са склонни да интернализират голяма част от болката си, като се обвиняват за страданието си и се борят с чувството на вина и срам. Това е особено вярно за травма, преживена в ръцете на родители и доверени членове на семейството, тъй като малките деца често намират за твърде заплашително да видят напълно грешките на родителите си. Когато се роди дете, доверието на родителите му е въпрос на оцеляване и виждането на родителя му като пренебрежителен, безгрижен или дори злоупотребяващ може да се почувства като заплаха за това оцеляване. В резултат на това детето формира защити, за да се справи с болезнени обстоятелства и то интернализира страданието си, виждайки го като отражение на някакъв недостатък в собствената си личност. Те изкривяват представата си за себе си, за да осмислят малтретирането си и вярват, че заслужават болката, която понасят. Никога не пропускам да се изненадвам, когато деца на 5-годишна възраст разкриват своите критични вътрешни гласове ,' груби, самонавистни атаки, които те мислят за себе си. Откъде идват тези идеи и как влияят върху формирането на себе си у детето?

Когато травмата се абсорбира по този начин, тя може да има още по-тежко въздействие върху зараждащото се чувство за идентичност на човека. Те вярват, че са „лоши“ по някакъв начин, който приема всякакви конотации през целия им живот. В допълнение, хората могат да бъдат подсъзнателно принудени да пресъздадат миналото си в услуга на поддържането на това старо чувство за идентичност . Те могат да търсят динамика и взаимоотношения, които ги оставят да се чувстват по същия ужасен начин за себе си. Ето защо едно от най-силните неща, които човек може да направи, е да признае негативните дефиниции, които е поел в резултат на травмата си. Човек трябва да приеме, че тези дефиниции се основават на неща, които са извън неговия контрол и нямат нищо общо с това кои са в действителност. С други думи, това наистина не е тяхна вина

Като възрастен всеки може Избери във всеки един момент за това какви искат да бъдат. Те могат да оспорват стари дефиниции за себе си, като ги идентифицират като неверни и основани на обстоятелства, които не са били под техен контрол. Част от това означава да признаем, че е било НЕ тяхната вина, че са били наранени, пренебрегнати, малтретирани или проектирани върху тях. Беше НЕ тяхна грешка, че са дошли с определени защити и определени черти. Когато човек прегърне тази реалност, той може да започне да отделя истинската си същност и диференцират от наслагванията на тяхното минало.

Признаването, че сте дошли от болката си честно и невинно, може да бъде освобождаване и начало на изцеление. „Парадоксът на травмата е, че тя има както силата да унищожава, така и силата да трансформира и възкресява“, каза Ливайн . Когато някой почувства пълната болка от миналото си и е в състояние да я осмисли, той може да разреши травмата си и да промени пътя си към бъдещето. Те могат да претендират за силата и смелостта да бъдат себе си, каквито и да са били без защитите си и каквито и тежки тежести да са им натоварени от тяхното минало.

Социолог Брене Браун мъдро написа: „От всички неща, които ни отнема травмата, най-лошото е нашето желание или дори способността ни да бъдем уязвими. Има възстановяване, което трябва да се случи. Уязвимостта означава „да имаш смелостта да се появиш и да бъдеш видян“, пише Браун. Нищо не е по-уязвимо от това да бъдеш себе си и да живееш живота си според собствените си условия. В края на Добрият Уил Хънтинг , вие виждате как главният герой заминава за Калифорния, за да преследва живот и любов, които отразяват кой всъщност е той и какво наистина иска – съдба, от която би се отрекъл, ако не е имал пробив относно ранната си травма. Всеки, който е пострадал, трябва да бъде сигурен, че имате смелостта, силата и уязвимостта да трансформирате, възкресите и възвърнете себе си. Вината не е твоя, но съдбата ти е такава.